Colombia. Arte y Tejido, de la región Caribe para el Mundo

Para la Fundación Gases del Caribe, es un orgullo poder comunicar los logros de los microempresarios que apoyamos a través de nuestros programas. Adjunto envío fotografías y el comunicado oficial de Arte & Tejido en Colombiamoda 2012. 

Juliana Villegas Otero

Comunicaciones Externas.

Arte y Tejido, de la región Caribe para el Mundo 

La marca Arte y Tejido está presente en Colombia moda 2012. La asociación de artesanas de Chorrera conformada por 36 mujeres de un pequeño corregimiento de Juan de Acosta,  hoy logran orgullosamente llegar a la feria de moda más importante de nuestro país, gracias al apoyo de la fundación Gases del Caribe, institución que desde hace 4 años viene apoyando el trabajo de estas madres cabeza de hogar, en temas de diseño, producción y comercialización  de sus productos.

En su  Colección Primavera Verano 2013, la marca Arte y Tejido muestra una perspectiva mucho más alineada a las tendencias de la moda mundial.

La diseñadora Claudia Buitrago logró plasmar en los cincuenta y dos productos que estarán en la feria en valor de lo artesanal y típico de nuestra región, combinado con la elegancia del diseño utilizando materiales como Hilo Coral y Fique.  

Las tradicionales Mochilas que han  sido el producto líder de Arte y tejido, en esta colección tendrán tendencias étnicas, con diseños de líneas y flores combinados con cueros vegetales, naturales y detalles realizados totalmente a mano, la cual será complementada con canastos en Línea pastel trabajados en fique, también presentaran mochilas tradicionales y la línea de fiesta en cordón de seda.

Por racista expulsan a griega racista de los Juegos Olímpicos 2012

Por racista, expulsan de Londres 2012 a rival de Catherine Ibargüen, la griega Voula Papachristou.

Por ofensas contra los africanos, no estará en pruebas de salto triple.

 

La atleta griega de triple salto Voula Papachristou ha sido expulsada de los Juegos Olímpicos de Londres por el Comité Olímpico Griego (COG) debido a sus comentarios racistas en twitter. (Vea también Los escándalos de dopaje más grandes en la historia de los Olímpicos)
"La atleta de triple salto Paraskevi (Voula) Papachristou ha sido expulsada del equipo griego de los Juegos Olímpicos por sus comentarios contrarios a los valores e ideales del movimiento olímpico", anunció el COG.
Además, el Comité advirtió a los atletas griegos que se abstengan de hacer comentarios que no tengan que ver con el deporte. (Conozca los deportistas que ya se están entrenando en Londres)
Poco antes este miércoles, la atleta de 23 años había escrito en su cuenta de Twitter que "con tantos africanos en Grecia, al menos los mosquitos del Nilo Occidental comerán comida casera".
Borró el mensaje tras recibir muchos comentarios negativos y después en un comunicado lamentó su acción, pero ello no impidió que el Comité la expulsara.
Papachristou iba a viajar a Londres en los próximos días como parte de un pequeño grupo del total de 105 atletas griegos que participarán en los Juegos. (Vea que delegaciones y que deportistas ya están en Londres)
La Federación de Atletismo griega SEGAS también criticó la primera iniciativa de Papachristou y comparecerá ante un comité disciplinario. (Vea también La Villa Olímpica de Londres 2012)
 
"Pido perdón a todos mis amigos y mis compañeros atletas si les he molestado. También a todos los que me apoyan. Mi sueño eran los Juegos. Todos estos años me he estado entrenando para esos tres días en Londres. ¿Es posible que no respete los ideales del movimiento olímpico?", afirmó Papachristou en un comunicado.
 
Su entrenador, Giorgos Pomaski, dijo que respeta la decisión del COG, pero que la considera "muy dura para broma de cafetería". (Conozca los escenarios deportivos para estos Juegos Olímpicos)

AFP

De Quintín y otros indígenas, por Reinaldo Spitaletta

Sombrero de mago

De Quintín y otros indígenas

Por: Reinaldo Spitaletta

Pudiera decirse que desde hace más de quinientos años a los indígenas les están dando palo. Y espada y látigo y bala.

Que el levantamiento de los nasa en el Cauca es un conflicto de vieja data, que hace parte, además, de una larga lucha por la tierra. Es parte de la historia del despojo. Los últimos acontecimientos en esa zona, que vuelven a visibilizar a los indígenas, pero como si fueran culpables, según el enfoque sesgado de algunos medios de comunicación, sirven para mirar hacia atrás y analizar un poco cuál ha sido la trayectoria del problema.
 
Para no ir tan lejos, como a los tiempos en que a los indígenas del Cauca les quitaron sus resguardos, vamos hasta los días de Manuel Quintín Lame (1880-1967), el “indio que se educó en la selva” y que resistió ya no a las políticas de los colonialistas europeos, sino a las de la oligarquía colombiana. Lame, descendiente de paeces, fue uno de los emblemas indígenas en la lucha por la recuperación de sus territorios y de su cultura. Habría que precisar que a aquéllos desde tiempos viejos los fueron expulsando de las tierras planas para arrinconarlos en las menos productivas.
 
A Lame le correspondió ser “paje” en una hacienda que, antes, siendo tierra de indios, había pasado a manos de terratenientes. Los indígenas tenían que pagar con trabajo no remunerado el derecho a sembrar en parcelas que se consideraban de propiedad de un hacendado. A partir de 1911, el que se convertiría en uno de los líderes indígenas más importantes del país, inició la lucha para que los de su “raza” tuvieran el derecho de poseer la tierra de sus ancestros. Estudió el Código Civil y en el Archivo Nacional consultó las cédulas reales de los resguardos. Supo que tenían el dominio inalienable sobre el territorio que los hacendados les habían arrebatado.
 
Y como nadie hizo caso de la documentación, promovió levantamientos en el Huila, Tolima, Cauca y el Valle. El resto es historia. Quintín Lame, en cualquier caso, marcó una de las tantas resistencias civiles de los indígenas frente a diversos atropellos estatales y de particulares.
Más reciente ha sido la “macartización” de los movimientos indígenas. Sus marchas y protestas son asimiladas tendenciosamente con asuntos de las Farc. Pasó por los mismos días en que los corteros de caña del Valle del Cauca que se levantaron por sus reivindicaciones, fueron señalados como simpatizantes de la guerrilla, ¿se acuerdan? 
 
La minga indígena de 2008, por ejemplo, acusada por el gobierno de entonces, el del señor de los caballos, como parte de una conspiración de “la Far”, fue una demostración de protesta por los constantes asesinatos cometidos por los paramilitares. De 2002 a 2008 iban, según la Organización Nacional Indígena de Colombia, 1.240 muertes.
Se denunciaba entonces cómo en los territorios indígenas, tanto las transnacionales como grupos armados ilegales, aspiraban a ejercer control en esas zonas. 
 
Las reclamaciones tenían que ver con el respeto a sus tierras y a sus vidas. La respuesta oficial de entonces fue a punta de tanquetas, disparos, gases y acusaciones de infiltración guerrillera. Los señalaban como violadores de la Constitución y la ley, cuando lo que pedían era, precisamente, el cumplimiento de éstas. En este punto podríamos decir con el poeta: “Es tan corto el amor y es tan largo el olvido”.
 
Arquímedes Vitonás, líder de los nasa en el Cauca, dijo, en torno a los recientes incidentes en esa geografía, que “la exigencia al respeto de nuestro territorio molesta tanto al Gobierno Nacional como a la guerrilla” (El Mundo 07-23-2012). Además, insistió en una salida pacífica al conflicto que ha mantenido desde hace años a los indígenas entre todos los fuegos. Así que el problema va más allá de calificarlos a la ligera como “indígenas terroristas”.
 
Bueno, esto último no es raro en un país en el que, desde hace rato, se satanizan las luchas populares. De eso modo, las reivindicaciones de obreros, estudiantes, trabajadores de la salud, de los desplazados y de la resistencia indígena se empacan en la vieja denominación de “guerrilleros de civil”. Qué susto.